Archive for November, 2005

[闲]闲谈治安——看到兔亭某文所感

November 30, 2005

塞北的雪:

这是从一个反动网站偶尔获得的东西,警惕我们的敌人
看看那些人是怎么妖魔化我们的国家的。我想说,别说什么“事实就是如此啦”、“这里面的事每样都发生过”、“比这还严重”、“说得没错啊,哪一条不该防范啊”之类的废话,问一句,这些事在国外就没有发生过吗?在中国就在每辆列车上天天发生以至于广播都如此宣传吗?谁都看得出来,这里的潜台词是什么。他们根本不是象一些网友那样用讽刺来揭示坏现象,而是赤裸裸的妖魔化。而且,他们妖魔化的对象已经不仅仅是政府了,政府得罪了他们,他们把仇恨已经转移到了官方以外的群体上。大家都坐过国内火车,有什么话凭良心说吧。用夸张的修辞?纪实文章是不适合矫枉过正这种方式的,过犹不及。

还记得不是很全,还绝对真实。丑恶,无耻!真TMD想骂人,象他们这种低级的反动分子,就算我们的党我们的社会有这样那样的不对和黑暗面,他们一万年也别想获得人民的支持

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上火车了,列车广播员告诉我。。。 
 
【看中国2005年05月16日报道】列车员的播音内容:旅客朋友们,上车请看好自己的行李,不要和陌生人答话,不要相信陌生人,不要让陌生人代为看自己的行李。不要把外套或包挂在靠窗口的挂物钩上,因为有点小偷正是从挂在钩子上的衣服中盗窃财物的;也有的小偷在站台上,伸手拽走衣物,也有的小偷利用长长的钩子从窗外钩走衣物;不要喝陌生人的饮料,不要抽陌生人的香烟。因为有点犯罪分子在饮料或香烟中放了麻醉剂,在旅客被麻醉后实施抢劫的;在夜里乘车要看好自己的手机和财物,不要睡觉,因为犯罪分子往往在深夜旅客最犯困的时候进行盗窃,所以一定不要睡觉,另外在装有钱物的衣服口袋上方最好放一些纸张,这样可以防止盗窃;放在行李架上的包裹一定要放在自己能看得到的地方防止被盗,另外,放在行李架上的箱子之类一定要上锁后用绳子或链子锁固定在行李架上,以防被犯罪分子掉包。。。   正在心惊胆战地听着的时候,一个乘警走过来,指着我的密码箱说:“你这是笔记本电脑吗?最好用一个链子锁锁在自己的裤带上;如果没有锁,把箱子放在腿上,晚上一定不要睡。。。”   乘警过后,我抱着密码箱,警惕地注意从过道上走过的每一个人,   (记的不是很全,绝对真实)  

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“不让睡觉”真是太夸张了。既然是反动,妖魔化也是正常的吧?要不他们拿什么来博得同情、获得支持……中国只有靠实力说话,让那些妖魔鬼怪兴风作浪吧,有报应的~

虽说年龄不大,但也坐过几次长途卧铺,感觉这种车厢的治安还行,例行检查、第一次查票时有乘警、乘务员提醒(可能是因为暂时没被光临过吧……)。不过,哼哼,连高校都有入室盗窃……现在的贼嚣张啊……(某高校近期发生机房电脑内存被盗案件,数目29根,真不知道这社会工程学学了这么多年都是怎么学的,就不提自己亲身经历的被窃案了……)

坐长途汽车、火车,包括飞机都有各种案件发生,唉,没做过船,估计情况会好一些,因为被发现后贼不可能马上跳水逃走啊~~~

另外,现在的公交XX四线也和贼窝一样,防不胜防啊,丢东西简直成了司空见惯的常事。
再次悼念人生中的第一个笔记本及责备自己的不小心。呵呵,真的会吃一堑长一智吗?

以上

[球]马尔蒂尼造金球票选最大奇迹 米兰队魂冠绝欧洲后卫

November 29, 2005

(新浪体育11月29日07:39新闻)谁是本次欧洲金球奖评选最大的惊奇?不是小罗,也不是兰帕德,马尔蒂尼,这位37岁的米兰后卫,上届欧洲足球先生评选中,仅得到了1分,但这一次,却以价值23分的选票成为了此次入围50名球员中排名第六的,同时也是得票最多的后卫,此外,他也入选了此次《法国足球》的“金球阵容”。

  “这样的优秀后卫没有获得一次金球奖,这简直是个丑闻,”佛罗伦萨主教练普兰德利这么说,“不是因为他的资历,他到现在也是一位顶级的后卫。”

  确实像普兰德利所说,尽管赛季前连续的膝伤引起了一些风言风语,马尔蒂尼自己本人也承认不一定踢到2007年合同到期,但是随后的一切却表示事情向着相反的也是好的方向发展,马尔蒂尼迎来了第二个运动青春,对沙尔克04的助攻,对雷吉纳的两粒进球,从那时人们开始相信,尽管37岁了,但马尔蒂尼仍是一个奇迹。

      也许数字最能说明问题,在本赛季《米兰体育报》平均每轮评分中,马尔蒂尼得到了6.61的高分!在意甲所有后卫中名列第一,而在去年同期,他的得分仅在6分左右,金球选票从1分到23分,秘密就在于此了。当然,在上一次的评选中,太多的参加了欧洲杯并取得成绩的希腊、葡萄牙的球员得到了选票,这也客观上使得没有国家队比赛任务的马尔蒂尼得票减少,其实,无论特拉帕托尼还是里皮,不知道多希望马尔蒂尼回到国家队中。 

  马尔蒂尼的奇迹是不可复制的,“马尔蒂尼之后我当队长?可能等到我退役的时候,马尔蒂尼还在踢。”队友加图索曾经这样开玩笑,安切洛蒂也说:“他会踢到40岁。”但玩笑归玩笑,马尔蒂尼40岁踢不到,但他表示自己会踢到2007年,也就是自己38岁时,接受《马卡报》采访,他宣布了这一消息,与众多球星相比,马尔蒂尼将选择激流勇退,把最好的记忆留给喜爱他的球迷,而在他身后,是一个又一个的纪录,他的每一次出场,都在创造一个新的纪录,不知道到了2007年夏天留下的这个数字,将在多少年后才由后人打破。

  从17岁到37岁,马尔蒂尼是怎样在自己的职业生涯中保持平稳状态的?“所有的秘密在于训练,”马尔蒂尼说,“当你对一件事物充满了热情,一切都会那么容易。我很难想象没有足球的生命会是怎么样的。”

  尽管一些名宿认为马尔蒂尼应该获得金球奖,但是马尔蒂尼却很现实:“我相信我现在已经不在自己的黄金年龄。我相信这一次金球奖的最佳人选是罗纳尔迪尼奥,我认为他能够最终在评选中获胜。”

  没有金球,马尔蒂尼却是一个足坛的无冕之王,他的传奇感染着现在的人,也会激励着后人,在将来的很多很多年内,在米兰内洛,老教练们会向孩子们不断提起马尔蒂尼这个名字。(沈飞)
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screen.width/2)this.style.width=screen.width/2;’>神。

[闲]OGAME第一次被屠

November 21, 2005

联盟总基地附近的6号星被屠了,刚准备拿来做主要发展的基地啊,损失惨重screen.width/2)this.style.width=screen.width/2;’>.

竞争就是这样残酷,这个弱肉强食的社会……

好好学习去——T_T 

[闲]看到厨房某文后想到的……

November 21, 2005

SL派到TL来的这批文化水平低、素质差的所谓的管理者,充其量不过是一群替罪羊,整个事件背后的推动力是金钱啊……

不否认贪婪有一部分发帖、回帖的ID语言龌龊、态度激进,所以那样的帖子被删、ID被砍也是正常的。交流嘛,为什么要显得那么野蛮?刚开始只是随着大多数人持观望态度,毕竟事情的真相还未明了,谁知道黑幕之后的未来会是怎样。但是,当独裁统治的丑恶嘴脸一再暴露于光天化日之下,遭到绝大多数人质疑、反抗,那么也许,无论真相如何已经不重要了……

缺乏论坛管理经验的新版主、恶意攻击某论坛的MJ,以及胡乱制定的所谓的规章制度,这些都是在下亲眼所见的。经自己的意志判断后,在贪婪大陆事务所发了一贴对规则的询问贴,经该区版主“天堂女王”回复后更加断定其对贪婪大陆论坛功能所知甚少,于是,主ID躺在了刑场上……

对管理者所定的规则记忆深刻的几句话是:
1、很多人抓着自己在贪婪过去发帖的帖子不能删除为由而不走,其实那不是理由,过去发的帖子只能代表你的过去,过去你是支持贪婪的,那些帖子也是,就像你吃过了饭不可能再吐出来一样。
2、贪婪大陆论坛总版规   
二.关于会员ID的管理和说明:
……会员的签名和头像图片的尺寸不得大于800*600,大小不得超过300K,祯数不得超过20祯/秒,张数不得超过1张,一旦发现违反此条本论坛将对该ID实行删除处理。(我就是因为对1张这个数量进行了正面的怀疑而被咔嚓的……贪婪大陆论坛功能里有选择性屏蔽他人签名的功能……然,新管理者“天堂女王”完全不知道啊……)
3、那些在贪婪论坛里恶意捣乱的人注意了,你们的IP已经记录,你们被删除ID理由也截图保存,不要再嚣张了,你们的行为已构成网络犯罪。(在下有幸被封为“水王 ”……)
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还看到过一篇转贴,名字大概为  “酷看XXX与贪婪倒塌之相似点”(因为女王删贴过快,光注意内容没记名字)原作者署名饭团葵……

最后的一只MJ发贴“皇帝去死吧!万恶的独裁统治终会灭亡”……
得善终。

其实,已经失去的,再怎样努力也无法挽回。
在此次事件中,我所扮演的角色可谓微不足道,或可悲或可笑……

无悔。

以上

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《比较酷看330事件和贪婪事件》感谢vvchc告之  11.22

[游]MY OGAME

November 19, 2005

UNI1

即将踏入无尽的战斗……5000分,我来了 T_T

[闲]贪婪·巨变

November 14, 2005

原以为商业化后的贪婪大陆的未来是光明的,有了一大批人气Fans的追随,这个基于BT下载、动漫汉化发布的论坛只会在新时期进一步壮大。没想到……
大厦将倾,独木难支。一个组织垮台之迅速恐怕没有这么快的吧,纵然有诚心捣乱的人在添油加醋、煽风点火,然而当前管理员(无谋、幼稚、心胸狭隘)所做的许多事情都把老玩家的心伤透了,各制作组、字幕组的离去是否标志着贪婪大陆bbs.greedland.net的没落呢……

呵呵,www.kunlunland.com,新去处啊。

[闲]雨天

November 10, 2005

不爽。

[知]劍道與中國

November 5, 2005

[转载此文不代表对此文全部观点、词语的认同,sanzomaldini保留对该文转载后的解释权]
作者:高雄劍委會主委郭宗波博士

刊登時間:2003/6/13 下午 01:51:23

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「劍道」這個名稱世界最早出現是距今二三00年戰國時代的古書「吳越春秋」越王勾踐向劍客問「劍道曰:夫劍之道則如之何’ target=_blank>http://www.kendo.com.tw/default.asp

「劍道」這個名稱世界最早出現是距今二三00年戰國時代的古書「吳越春秋」越王勾踐向劍客問「劍道曰:夫劍之道則如之何?」劍客答:「劍的形狀簡單,任誰都能很容易學習,劍的揮舞振動輕靈,有如見到美女優雅的舞姿一般,然而劍之道甚為幽玄深奧,相當難以領悟體會,但能達到劍之道的人,精神充盈,一旦行動,就如猛虎獲物般敏捷勇猛,可以寡擊眾而無懼…。」如此學習「形而下之劍術」發展到最高境界,可成為「形而上之劍道」,因道是順天理,是大自然之理法,能超越時空,中性而永遠不變的「中庸之道」真理。於二千年前之漢書第三十卷藝文誌之兵技巧十三家百九十九篇中又有劍道三十八篇等詳細目錄,可惜其內容失傳於台灣。然日本下川潮著「武道史」報告現在仍殘存有十餘種之多,或許有些遺留在日本,值得我們注目追蹤研究。

 

一、孔子(公元前五五一年至四七九年)之劍道精神

距今二五00年前在春秋時代,孔子已注重武力與經濟在國家之重要性,於論語:子曰「無兵與食不可以為國。」孔子以「禮樂射御書數」六藝文武合一為教育之目標。又在論語中:子曰「君子無所爭,必也射乎,揖讓而升,下而飲,其爭也君子。」即君子對武藝之比賽應客氣,如有必要始作之,而競爭時,應以拜禮開始,下台時勝者敬敗者酒,亦以禮結束。這亦是論語所說:「夫子之道,忠恕而已矣。」

孔子在中庸第十章說到武勇:「寬柔以教,不服無道…衽金革,死而不厭…」即武人須以寬容柔雅之修養待人,但對不仁道的事絕不可屈服,甚至不辭穿著戰甲奮勇待戰。不顧自己生死擁護正義,這才是人文哲學儒教下真正的武勇。因孔子對中華文化貢獻莫大,世人尊為「萬世筅師」,祀於文廟,在國外亦受敬為Confucius孔夫子。

同時期的釋迦牟尼亦在印度創始代佛教。說明生死如一,能量不滅,輪迴再生的「佛光普照、引渡眾生」之自然哲學為經,使人類,即靈長類之精神力量快速開明。

孔子亦說「和而不流,中立而不倚,國有道,不變塞焉。國無道,至死而不變,強哉矯。」即與人能和諧共存,但不同流合污,立場公正不偏。國政上軌道,應多支持,國家陷入混亂無道時,死守正道不變。如此自強不息方可,矯正他人,也是今日劍道人士所遵守的。

劍道活動須付出個人之能量,而人之能量來自大自然,而大自然的能量呢?孔子論易經曰:「立天之道曰陰曰陽,一陰一陽謂之道,陰陽不測謂之神。」,子又曰「知幾其神乎,幾者動之微。…唯幾也,故能成天下之務。唯神也,故不疾而速,不行而至。」是易經中的至高名言。假借現代科學,我們可想到一個陰(電)子和陽子之結合謂之道(合理)。但碳和氧化合成二氧化碳時,尚會發光及發熱,即發生光線及其他熱線,即「陰陽不測謂之神」。光子或量子等不屬陰陽之不易測的微粒子,即中性,但其能量之放射守大神速就可謂神。如此養成大自然即天地之浩氣,使其氣和劍、體一致為道。

 

二、孟子(公元前三七一年至二八九年)之劍道精神

孟子生在戰國時代,性豪邁不羈,幼時受慈母三遷之教,長後私墊孔子為師,強調恩師之學說而曰:「惻隱之心為仁之端」,又創造「人之初,性本善」等世界聞名的性善大學說。對劍道亦特別留意,警告「撫劍疾視乃匹夫之勇」,認為練劍須養成浩然之氣,體會大仁大勇的劍道精神。

 

三、老子(公元前六0四年生,死不明)之劍道精神

老子生在春秋時代,他對「修道習劍」,與世上一切事同,必順自然之天理。而天地宇宙,均屬於其本體「道」之內。道不受時間、空間之因果律,道是「虛」而悠久無邊,生是「道之發現」,死是「歸真於道」之理。得道就可超越喜怒哀樂等情緒,肯定現世人生自由的價值。自然主義是道家修心養性之目標。因此重視在空氣清爽、寂靜無人的深山林木中打坐。以靜坐法,以餐霞飲露之心,和捨清俗慾之意,瞑想入靜,以達到無念無妄之妙境。用靜坐法將自我忘,致力於氣納丹田,可培養靈敏的身心,修得劍法真髓「劍與身隨」「劍氣合一」之劍道。

丹書中又記載「靜坐要最初還虛,不還虛不能見本性,丹道須仰呼吸之功,使精化氣,練氣化神,練神還虛,靜而悉化…」。「最初還虛」意為初生之時未受俗染,天真爛漫的嬰兒狀態,又如胎兒,或許能歸以前的腹中胎兒狀態屬一種不生不死,無覺、天真的境界「天心」,由此靜坐將得道即「開悟」。科學發展物質文明躍進之今天,回想二千五百八十八年前的老子,對生命能量恣謝想像力之強,而今日有愛因斯坦(Albert Einstein)之「光圓錐」(Cone of Light)的時空世界及超光速的迅子(Tachycon)的虛數世界之出現等,證實中國古代人以哲學予言物理之深。儒學的「大學」書中亦有「致知在格物」之理念。如此劍道之「道」是順天理、合自然的。所以練劍得道者,可超越時空之限,死生之念。

 

四、莊子(戰國時代)之劍道精神

莊子楚國人在墨子五十年之後和孟子略同時,代聞名劍道。所著劍篇中提到「…夫劍者,示之以虛,開之以利,後之以發,先之以至…」等劍道操作之心要。在互相爭鬥生死之關頭,動作絕對不能遲滯落後,即「刀搖敵頭落」「白刃一閃,身首異處」「劍斬已鞘中」,人眼難信迅捷制敵,至今仍是劍道最高之要訣。

莊子在老子之後,以宇宙之能量叫之為「道」而能量之細小擬近零之量子,即稱「虛無」之大。莊子刻意篇中:「吹嚮呼吸,吐故納新,熊經鳥申為壽而已。」「古之真人其息深以踵,眾人之息以喉。」主張靜坐中之呼吸須將污濁的廢氣吐出輕緩地吸滿新鮮的空氣,充滿至體內深處,行深呼吸有若以腳踵呼吸一樣線長細密,可如熊如鳥般保持身體機能旺盛,達成長壽之目的。

以後倘有「武藝至于極境,能拒敵于未料之時,蓋如靜坐之功,丹田之氣始動,心中神意已知」,亦有「因靈根動心老武藝也,養靈根靜心者修道也。」等文獻,承認靜坐對劍道修練之益處。

 

五、孫子(公元前五百年生於春秋時代之齊國)之劍道精神

中國最早的兵法家,提起「兵者國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。」為吳王闔盧之名將,征楚脅齊、晉,奉吳王稱霸。史記中有孫武傳、為武書,分十三篇「始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間」。他集當時的自然科學和人文科
成為軍用,係一兵法之名著。其軍爭篇中有「故迂其途,而誘之以利。後人發先人至。此知迂直之計也。」…即示敵人以迂遠,敵意已怠。復誘敵人以利,使敵心不專。待敵對吾不專時突襲,雖在後人發,但我們可先制敵人之要害。

又謀略戰中有:「不用嚮導者,不能得地利。」即不能任用敵方鄉人為我導軍者,不能得道路之方便。

「兵以詐立,以利動,以分合為變者也。」即詐騙敵人使其不知我本情,方能立勝。因此我們須以分或合惑敵人,在變幻無常中量敵可擊即擊,仍可取勝。

「其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷霆,掠鄉分眾,廓地分利,懸權而動,先知迂直之計者勝,此軍爭之法也。」即兵之移動要如疾風一樣迅速,擊敵之虛,行軍排列如林之森然不亂。攻入敵國時,勢如猛火燎原,只有前進,不可有往復。駐軍時不信敵誘,須安固如山,如元雲蔽天,陣容幽隱莫測。出擊如雷,閃迅不及避。攻敵制勝後進而抄鄉,兵分數道預防不測。得手敵地,必須郭度所據地利,分兵守利。待量確知敵情之後,始能下令動戰。如上先知作戰之遠近,迂直者可勝,此為軍爭之法也。

在孫子兵法之「始計」篇中有:「經之以五校之計而索其情。一曰道、二曰天、三曰地、四曰將、五曰法。道者,令民與上同意也,故可與之死可與之生,而民不畏危。天者,陰陽寒暑時制也。地者,遠近、險易、廣狹、死生也。將者,智信仁勇嚴也。法者,曲制官道主用也。凡此五者,將莫不聞知之者勝,不知者不勝。」

這五校之計中的第一條之「道」是道德,戰時以武道精神即「仁義」為管道,可使上下一致,同生死,民亦不畏危。

 

六、墨子(公元前四五九年至戰國時代)之劍道精神

二四五0年前魯國之墨子著書有七十一篇之多。現存有五十三篇,有關兵法之二十篇中,有記號令、典範、技擊、攻守、戰術等。但技擊遺失未傳,漢朝以前儒家和墨家是思想界的二大勢力。墨子否定宿命論,倡導「博愛重義」,反對世襲制的貴族制度,批評儒家過份重儀式,輕忽實際行動。以嚴格紀律,絕對服從,視死如歸的實踐行動主義,形成任俠性的集團,唯能成功不得失敗之奮鬥精神,留下不少的壯烈事蹟。失敗時自盡謝罪以祈萬古流芳之敢死精神,後世劍客尊奉墨子為武聖。

 

七、三國時代之劍道精神

諸葛亮(孔明)(公元一八一年至二三四年)是三國時代蜀漢之丞相,系一位戰略家、政治家及文學家。他呈劉備之子「出師表」中說「…先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以當世之事。由是感激,遂許先帝以驅馳。…受命以來,夙夜憂勤,恐託付不效…今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原。庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也…願陛下託臣以討賊興復之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈。…今當遠離,臨表涕泣,不知所云。」忠心耿耿,感人肺腑,後世讚以讀孔明出師表而不哭者,非忠臣也。正是一千七百年前的劍道精神,一死報國之發揚。

關羽(公元二二0年至二六五年)出生於蜀之解。三國史中蜀漢劉備之最忠義和有節氣的勇將。曾被曹操封為漢壽亭侯,但拜辭未接受,後世尊為武聖,於民國三年和岳飛共受奉祀於武廟,與文廟(孔廟)相題並論。關羽閒暇常閱左氏春秋,熟能頌。武聖的遺像,常見身穿甲冑、手拿春秋書,是文武雙全的象徵。

張飛,三國時代生於蜀之涿,武藝超群驍勇善戰,萬夫莫敵之蜀漢名將。他出生於富豪之家,受過良好教育,寫得一手好字,善於丹青。曾在定渠之戰得勝後,在岩上刻下:「漢將軍飛率領精兵萬人,大破賊將張郃於定渠,立馬勒銘。」實一豪壯之詞。

 

八、岳飛(公元一一0三年至一一四一年)之劍道精神

岳飛出生於相州湯陰縣永和鄉之農家。未彌月時,黃河洪水忽然大漲,奔流衝岸,防堤潰決,波浪暴至,房屋淹沒。母親倉皇襁抱岳飛坐巨甕中,順水濤而漂流,乘流快要滅沒,幸流及岸地得救。飛年廿時喪父,家道不豐,其進德修業,得力於母教為多。天性至孝,自北境金兵紛擾,母命以從戎報國。但岳飛想從軍後家中無人可顧雙親,將患不孝,待結婚留妻可養母後,即從高宗渡河北征。他在軍旅中,修身齊家,敦尚道義,好學親儒,律身廉儉,盡忠報國。自廿歲從軍到卅九歲,戰金兵收復河南陝西之未朝所失廣大中國領土。金國宗弼從長城之北,調入最精銳的一萬五千「拐子馬」騎兵,向廣大河南平原中的朱仙鎮南方之岳軍衝擊。因未朝騎兵少,岳飛命步兵放去長槍士刀,改用麻札刀(馬刀)和大斧應戰。用此長柄之刀先掃馬腳,再用大斧破戰車,殺盡金兵之最勁騎旅。收復朱仙鎮,急追至離汴京只剩四十五里。眼看就要收復華北之時,不幸中其宰相秦檜之奸計,在一百中連接十二道金牌聖旨,令兵飛迅速班師撤兵回京。回京不久秦檜以抗命罪判刑岳飛,和義子岳雲被投入監獄。在受刑脫衣時審判人明見,兵飛背上所刺「精忠報國」四字,確是忠勇良將,但不頊一切秦檜竟把他冤斬。岳飛身死(公元一一四0年),然其武人之正氣、劍道之精神永譽人間,被尊為武聖,於民國三年和關羽共被奉祀於我中華民國之武廟。

 

九、文天祥(公元一二三六年至一二八二年)之劍道精神

文天祥是南宋時候江西吉州廬陵人,廬陵現改為吉安縣。幼少時受父於自家庭內「竹居」書房內薰育,廿歲赴南宋之京臨安(杭州),考上狀元。一二0六年外蒙成吉思汗,南征西夏(內蒙),又東進黃河以北之金,建立元朝。一二四一年向西遠征歐洲竟達今日之德國及匈牙利,而為其領土。遷都入燕京(北平)。一二七四年渡過黃河侵入南宋,近迫臨安。當時文天祥為丞相,帶兵出戰,但眾寡不敵,終被補。伺機脫出元營轉入游擊隊,決心奮戰到底。然南宋恭帝主張談和,命天祥為代表到元軍談判。遂被強押擄至燕京,禁於八尺四尋之地牢。經兩年之折磨,元朝皇帝忽必烈親自誘他以元朝丞相亦不降。此間天祥在牢中,更振作他生死一如的劍道精神,寫下正氣歌一首:「天地有正氣,雜然賦流形,下則為河嶽,上則為日星,於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭,時窮節乃見,一一垂丹青。… 是氣所磅薄,凜然萬古存。當其貫日月,生死安足論。地維賴以立,天柱賴以尊。三綱實繫命,道義為之根。…」元確認文天祥對宋之忠誠不可變,終在他四十七歲時命斬殺。死後被發現袍帶裏書有壯烈愛國的辭世:「人生自古誰無死,留取丹心照汗青。」此精神於公元一八五三年,由日本儒者藤田東湖宣揚於日本,並作「和文天祥正氣歌并序」,公元一八七六年日本明治維新時,芳野金陵又寫「讀文天祥正氣歌」之文,振作日本人的愛國心,對日本近代國家之建設,貢獻不少。

 

十、結語

上述自二五00年前我們的戰國時代至一三00年前之唐代,中國人實行孔子之「禮樂射御書數」六藝文武合一的教育制度,提倡「上馬能殺敵,下馬能文章」,訊
求「文武並重,知德兼備」,培養情操,鍛鍊體魄,進德修性。

如此傳至唐朝,詩人李白(公元七0一年至七六二年)蜀之昌明人,以道家思想之詩仙亦是劍客聞名,實踐文武雙全的劍道精神吟有「金鐏清酒斗十斤,玉盤珍饈直萬錢。停杯投筋不能食,拔劍四顧心茫茫。」或「宵眠抱玉鞍,願將腰下劍,直為斬樓蘭」等,留下豪壯且文雅的詩句。

但在一000年前,宋朝為避免戰禍,推行重文輕武的政策之後,中國文武分途,使「文人不知兵」,武人亦任俠粗魯,輕忽學問。世人正在陶醉太平夢時,北方蒙族發動中國之侵略,雖有文天祥等忠臣奮戰,但壓武榮文的宋民,不敵獰猛的元兵騎旅之攻擊,公元一二七九年南宋終滅於元之武寇鐵蹄下。至公元一三六八年朱元璋據江南起義,北伐大都(北平)建立明朝之前,歐亞兩大洲之百姓受近百年之戰亂消耗。各國之歷史均可證明,重文輕武可積成國力不振之禍根。

明後中國又受滿清統治,中國傳統的劍道精神無異失傳。一八九四年 孫中山先生復興我國傳統文化及民族精神後,忠孝愛國之熱潮再起,依「灑熱血,拋頭顱」之尚武精神,我國傳統的劍道精神亦隨之興振。終於一九一一年北伐成功,建立自由民主,三民主義的中華民國,以民族主義保護我們的歷史倫理。至民國三十五年十月廿五日台灣省光復週年紀念, 蔣中正總統伉儷蒞臨主持第一屆全省運動大會揭幕典禮時,懇切提醒我們,現在正是文武合一修身的時代,勉勵全體同胞,尤其是青年子弟們:「人人能認清自己的責任,共同一致,埋頭學習,鍛鍊強健的體格,恢復我們中華民族固有的道德,就是要明禮義,知廉恥,負責任,守紀律。如此才能確保我們國家主人翁的地位,鞏固台灣的領土,盡到身為國家主人翁的義務。必須如,此才能建設我們中華民國成為一個三民主義富強康樂的新中國。」此後歷屆台灣省光復節同時舉辦全省運動大會,為其宗旨:即在保障國家之安全及發展,理當必須推行全民之運動。

高雄市劍擊委員會於民國五十四年二月十七日下午三時在市議會議長室成立。公推議長王玉雲為主任委員,陳田錨為副主任委員,委員郭宗波、蔡景軾、廖伯庭、邱義雄、鄭禎祥、黃煥彬兼任總幹事。六十二年王玉雲當選為高雄市長後,鄙人被推為本會主任委員,改為高雄市體育會劍道委員會。兄弟自六十四年兼任台灣省劍道協會會長至六十七年高雄市改制為院轄市。

光復後在台灣,我們的劍道先覺們,多年努力想把劍道比賽列入省運,但很不幸都被否決。至民國六十三年十月第一屆台灣區運動會在高雄市開幕,本會負責籌備,而兄弟為高雄市劍道委員會主任委員,和黃煥彬總幹事、廖伯庭副總幹事,懇請前會長王玉雲市長,亦是當屆區運主席,為我們極力主張在區運中,採納劍道為正式比賽項目。唯有各方面反對意見,最後請體育專家們,直接到高雄醫學院,看學生劍道社之嚴格訓練實況,竟照案通過,即第一屆區運中舉行了第一屆台灣區劍道大會。為紀念此歷史性的節目,我們邀請了當時最高段的八段範士劉乾元和謝德仁兩位醫學博士做劍道模範賽,而兩位推我做其裁判,經一番激烈的龍虎鬥之後,終於以平手結束了台灣紀念性最高段劍道比賽。如此我國之劍道既得國家運動會之認定,即恢復了我們國技之一。今後劍道的優秀選手,可經台灣區運動會等全國性比賽,受保送到體育專科學校。此為我國劍道老師之培養,將受國法鼓勵之開始。今後我們必須繼續努力,重振我們「傳統之劍道精神」,以報二三00年前我們的祖先在「吳越春秋」書中,為人類創造「劍道」之偉大精神。

今逢高雄市劍道委員會建會廿週年謹述本文,報告「中國傳統之劍道精神」,闡明本會建會之歷史使命,以代祝詞。

民國七十四年十月十日